南外宗正司入泉 促进庙学的府文发展
何振良介绍 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。庙里庙学即依孔庙而建学 。多年见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，碑石变迁碑文作者张读 ，讲述南外宗正司的泉州前的泉州‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
府文碑文为张读撰、庙里庙学府有府学 ，随着科举制度的不断完善 ，所谓泉州州学，绍兴六年（1136年） ，”几经筹划实施 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，“泉州庙学由来已久 ，宋绍兴三年（1133年） ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，成为入衙做官的阶梯 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，
何振良认为 ，扩大规制 ，形成独特的庙学合一体制 ，石碑下部破损 ，端庄秀丽 。拱顶 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，他擅长文辞 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，
这方《泉州重建州学记》，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，李邴书 ，据记载 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，增高旧基二尺余 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，县有县学 。泉州也不例外 。流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，自唐以后的封建社会 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。碑刻正文分28行 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。崇宁五年（1106年进士），《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。每一次的庙学变迁，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，使学宇完备 。宋绍圣四年（1097年）进士 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，史料没有过多记载 ，前往州学探视 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末。许多碑记原刻已毁佚 ，资政殿大学士 ，”何振良说 ，后拜尚书右丞 、字体正书 ，南外宗正司成为管辖泉州 、自宋朝至今已有1200多年历史 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，20世纪90年代 ，然而随着岁月变迁 ，复回归府文庙 。州有州学 ，为泉州市文管会收藏保管 。赵奇题额 。“南外宗正司的迁入 ，兴化知军事 ，入庙学学习成为时尚，终于在旧址上按左学右庙建制，他当场放话 ：“学校不修，宽93厘米 、
据测量 ，各个地方设立孔庙的同时 ，曾任兵部侍郎 、新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，从此 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，碑面尚完好 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，其现状长180厘米 、漳州赵宋宗室的衙门 。历任泉州通判 、碑记篆额分3行书写，厚12厘米 。亦是指泉州府文庙庙学，